Новини Донецька

«Якби правління Путіна закінчилося зараз, він увійшов би в історію як невдаха». Західні медіа про Україну

У центрі уваги західних оглядачів у святкові тижні цілком очікувано знову був церковне питання. Київ чекав і прогнозовано отримав від Константинопольського патріархату так званий «томос» — дозвіл на створення національної православної церкви, незалежної від Москви. Треба сказати, що найбільше цей акт порадував найближчих сусідів-поляків, тоді як у Західній Європі і США його сприйняли набагато більш стримано. Без явного схвалення, але зате з певною цікавістю.

Геть від Москви

Ще за тиждень до православного Різдва The New York Times зазначав, що «коли на сході тягнеться конфлікт, релігійна приналежність стає лакмусовим тестом на державну лояльність при надії глибоко непопулярного президента України виграти в березні новий термін з націоналістичним слоганом «Армія, мова, віра». З іншого боку, президент Росії Володимир Путін, роками зображуючи себе захисником сфери впливу Росії як православного держави, також має гострий політичний інтерес і відчайдушне бажання утримувати Україну під крилом московського патріарха». Його кореспондент також констатував, що «за шквалом архаїчних загроз пекельними муками і незрозумілих суперечок про канонічному праві варто цілком сучасна боротьба за гроші, майно, політичну владу та ідентичність, як в Росії, так і в Україні».

В центрі тексту лежить історія з недавніми допитами священиків УПЦ МП і обшуками в церковних будівлях. «Посилюючи тисячолітнє релігійне протистояння, навантажене геополітичним багажем 21 століття, українські служби безпеки в останні тижні допитували лояльних Москві священиків, обшукували церковні будівлі і приводили в лють своїх російських противників», — розповіли в NYT.

Так, зокрема, “преподобний Олександр Колесов, православний священик у Чернице, селі з двома вулицями, одним магазином і без єдиного злочину, був здивований, коли в грудні українські служби безпеки терміново викликали його на допит у справі, пов’язаній з державною зрадою і розпалюванням релігійної та національної ворожнечі. «У мене не було ні найменшого поняття, чого вони хочуть, і досі немає», — сказав батько Колесов. Коли він з’явився в регіональний офіс служби безпеки, він побачив там 11 інших стурбованих і точно так само спантеличених священиків. Але у них у всіх було щось спільне: лояльність Московському патріарху, близького союзника Путіна, заклеймившему нову українську церкву як «служить дияволу». Залучення українських служб безпеки свідчить, наскільки церковні справи виявилися сплутаним з мирськими інтересами держави, як в Україні, так і в Росії, чиї власні служби безпеки з давніх пір втручаються в релігійні питання».

«СБУ… випустила… листівку, оголосивши Московський патріархат інструментом Кремля і заявивши, що його структури в Україні використовуються Росією «для ведення гібридної війни проти України», — писало далі американське видання. — Батько Колесов, сільський священик, запрошений на допит, сказав, що ця точка зору дуже перебільшує владу Московського патріарха. Він читає проповіді українською мовою, а не російською, і вважає Крим, аннексированный Росією в 2014 році з благословення Московського патріарха, територією України. Тим не менш, він не відчуває симпатії до православних священиків, які підтримали створення нової церкви, відділеної від Москви. Він вважає їх «схизматиками», загрозливими найгіршим розколом у християнстві після Великого розколу в 1054 році, коли розійшлися шляхи церков, відомих сьогодні як католицька і православні. Створення нової церкви для служіння українському проекту національного будівництва, говорить він, «ставить у центр церкви Україну, коли центром повинен бути Бог»».

“Релігії мають значення. Очевидно, що вони відображають політичні і навіть економічні тертя. Але вони також допомагають створювати і формувати їх. Релігійна приналежність була дуже важливою частиною виникнення націй і визначення ними, хто є і хто не є їх частиною. Це може бути неочевидним в Англії, де наближення державної церкви до краху відбувалося паралельно із загальною кризою легітимності. Але в країнах на кшталт Польщі та Ірландії релігія і націоналізм були нероздільні більшу частину 20 століття. Навіть деякі форми секуляризму можуть грати ту ж роль у кристалізації національної ідеї, як, наприклад, доктрина laïcité (секуляризму) у Франції або відділення церкви від держави в США. У всіх цих випадках існує ключова ідея, що тільки ті, хто поділяє відповідну доктрину, можуть насправді бути частиною нації. В Україні, де президент Порошенко йде на перевибори зі слоганом «Армія, мова, віра», навряд чи може бути більш сильний зв’язок», — реагуючи вже на різдвяні події, пише The Guardian.

“Якщо відбудеться розкол і церква в Україні остаточно розділиться, Московський патріархат втратить парафіян, владу і гроші, — підкреслювали в британському виданні. — Сьогодні він становить близько половини від 300 тисяч православних віруючих в світі; близько третини з них перебувають в Україні і можуть бути втрачені на користь нової церкви. Хоча багато хто вважає Московський патріархат творінням правлячої олігархії, церква в Україні теж навряд чи вільна від політичних зв’язків і втручань. Контроль над її власністю буде виграшем будь-якої із сторін у майбутній боротьбі… Цей конфлікт частково про те, хто благословляє зброю якої армії, але оскільки це питання, який впливає на бажання солдатів воювати і вмирати, він має значення для мільйонів тих, хто ніяк не цікавиться теологією».


Що погано для Москви, добре для Варшави

У Польщі, між тим, робили акцент, в першу чергу, на значній віддалі України від Росії, що в сусідній країні, всупереч безлічі протиріч, сприймають однаково позитивно прихильники всіх політичних сил, окрім відверто маргінальних. Кореспондент Gazety Wyborczej констатував «величезне навіть не стільки політичне, скільки історичне значення того, що відбулося вчора в Фенере, районі Стамбула, де розташована резиденція вселенського патріарха». За його словами, «Україна перестала бути тим, що в Москві називають своєю «канонічною територією», і Кремль втрачає те, що після Переяславської Ради 1654 року вважав своїм».

«Коментатори повторюють, що автокефалія для України — це кінець старої концепції, що вимагає бачити в Москві «третій» (після власне Риму і Константинополя) Рим, тобто, світовий центр християнської цивілізації, — писала далі Wyborcza. — Вона означає також фіаско просуває Путіним як сучасної форми російського імперіалізму ідеї «русского мира», що об’єднує православних слов’ян. Але це лише символи, про яких мало хто пам’ятає. Дійсність набагато більш жорстока. Якби правління Путіна закінчилося зараз, він увійшов би в історію як невдаха, який призвів до того, що зі сфери впливу його батьківщини вийшла спочатку Грузія (видобуток Катерини Великої в 1783 році), колись дружня, а після війни 2008 року ворожа Москві, а зараз і Україна. Позбавлена цих «провінцій», Росія перестає бути імперією, а Путін, як би його не демонізували, в історії своєї країни може зайняти місце поруч з Михайлом Горбачовим, якого земляки звинувачують у розвалі СРСР».

“Складно завершити війну з Росією, маючи у своїй країні представників православної церкви, які навіть не встають в парламенті, щоб вшанувати тих, хто загинув на фронті, — зазначалося також на сайті польського видання Nowa Europa WschodniaАле тут замітка на полях: серед священиків УПЦ МП багато мали і напевно мають проукраїнські погляди, тому стригти всіх під одну гребінку і називати всю УПЦ МП проросійської просто несправедливо. Хоча з часом зерна будуть безсумнівно відокремлені від плевел і такого роду позначення буде відповідати дійсності. З іншого боку, що повинен робити священик у провінції, який хоче ПЦУ, коли парафіяни — немає (або навпаки). Побудувати нову церкву? Легко сказати, важко зробити».

“Разом результатів створення ПЦУ не варто очікувати тут і зараз. Швидше, це питання років, може, навіть десятиліть. Результатів потрібно терпляче чекати, а те, що РПЦ і Кремль вже зараз гостро проти цього заперечують, свідчить про те, що Україна робить черговий крок, віддаляючись від Москви, що безумовно корисно і для Польщі».

Плюс декомунізація всієї країни

Додаючи дещицю гумору у надзвичайно серйозну дискусію про «постколоніальному українському сьогоденні і майбутньому, Neue Zürcher Zeitung написала про суперечливих «успіхи» декомунізації. Рік тому в Україні було оголошено завершення цього процесу, в результаті якого було прибрано близько 2,5 тисяч радянських пам’ятників і перейменовано масу вулиць і цілих населених пунктів, говорилося в колонці NZZ. «У Радянському Союзі, можна сказати ностальгічно, дивлячись на цей хаос, нічого подібного не могло статися», — писав кореспондент швейцарського видання.

У Миколаївській області, між тим, збереглося 49 пам’ятників Леніну. У самому Миколаєві пам’ятник першому радянському вождю, скинутий з постаменту в центрі міста в 2014 році, отримав притулок у приватному парку. «Людина, яка дала притулок Леніну, захищає «свою» статую глибоко несоветскими аргументами: «Це моя особиста справа і я хочу, щоб він стояв тут», — розповіли в Neue Zürcher Zeitung. — Він справедливо стверджує, що процес декомунізації не стосується приватних колекцій… Цього, звичайно, ніколи не сталося б у Радянському Союзі, де не було захищеної приватної власності».

Огляд підготувала Наталя Петровська, «Острів»

Источник

Most Popular

To Top